Lectura, experiencia, placer. Itinerarios para una subjetividad estética

Coordinadores: Bruno Grossi (UNL-UNR-CONICET) y Nicolás Garayalde (UNC-CONICET). 

Fecha de cierre de recepción de artículos: 12 de agosto de 2027. 

De allí que la aparición en los sesenta de la “estética de la recepción” y su intento de estudiar las transformaciones de la historia literaria siguiendo de cerca los horizontes de expectativas que las obras creaban en sus lectores y cómo estos reaccionaban ante ellas haya sido vivida como una verdadera revolución en la disciplina. Pero al gesto fundacional de Jauss y la Escuela de Konstanz le siguieron un conjunto de estudios que vinieron a recordar los resabios idealistas, formalistas y elitistas de sus hipótesis. A partir de allí se multiplican las tentativas que buscan reconstruir las condiciones mismas de la recepción: fenomenología, psicología, sociología, etnografía de la lectura, del libro y de las instituciones. El texto pierde -según Fish- su unidad de sentido que garantizaba la sacrosanta comprensión, pero en el proceso el sujeto comienza a fragmentarse en un haz de múltiples atributos que ponen en jaque la soberanía misma de la interpretación. 

La teoría literaria comprende de pronto que ni su objeto (el texto) ni su sujeto (el lector) son categorías lo suficientemente estables como para emitir juicios generales con pretensiones de validez (pretensión todavía latente en los escritos de Jauss, Iser o Gumbrecht). De la hermenéutica se pasa entonces a la estética: el rol de las sensaciones, los sentimientos y los afectos corporales del lector son lo que permite superar los impasses a los que la teoría literaria llegó por su propia deriva intelectualista. El interés en la lectura comienza a realizarse no solo bajo la luz de la comprensión, la interpretación o la producción de sentido, sino también a partir de categorías anteriormente recusadas por a-políticas o pre-científicas como la identificación, la dispersión, el disfrute y la evasión. El concepto de “experiencia estética” querría así retener la dinámica compleja, contradictoria e históricamente mudable de la relación sujeto-objeto.

Una nueva ética de la lectura nace por lo tanto a partir de que algunos teóricos (fundamentalmente con Barthes, pero que puede rastrearse inclusive a Aristóteles o la estética empirista del siglo XVIII) comienzan a considerar la transformación subjetiva que se lleva a cabo en uno mismo cuando se asume el propio placer y se busca prolongarlo en todos los ámbitos vitales. Sin embargo, esa posición hedonista, analizada con sospecha por las teorías críticas de la sociedad, se vuelve problemática cuando se deja de considerar la dimensión histórica, social e ideológica de la experiencia y se la reduce a mero un sensualismo inmediato. 

En este sentido, el presente dossier busca, en primer lugar, revisar teóricamente algunos de los presupuestos que dominaron la teoría centrada en la figura del lector y promover a su vez prácticas de lectura heterodoxas que desafíen los convencionalismos de la disciplina literaria. En segundo lugar, se pretende cartografiar la subjetividad estética en nuestra contemporaneidad, analizando la serie de libertades y restricciones a las que esta se ve sometida cada vez que uno decide, con mayor o menor distancia, mayor o menor interés, mayores o menores competencias, entregarse a una experiencia no siempre previsible o calculable.  

Posibles ejes

- Estética de la recepción y Reader-response: revisiones metodológicas, reflexiones sobre Historia literaria, análisis de obras particulares. 

- Estudios empíricos sobre la lectura: análisis de casos y trabajos cuantitativos sobre la lectura en diversos contextos. 

- Teorías retóricas, lúdicas y tradiciones anti-hermenéuticas: posibilidades y límites de la lectura literaria en contextos institucionales. 

- Experiencia estética: de la teoría del gusto dieciochesca a las posibilidades políticas de la experiencia contemporánea.  

- El placer del texto: contradicciones del hedonismo en las sociedades pos-disciplinarias.

Bibliografía mínima sugerida

Adorno, Theodor W. “Arte, sociedad, estética”. Teoría estética. Madrid, Akal, 2011[1970] // “Tesis sobre la necesidad”, Escritos sociológicos I. Madrid, Akal, 2004 [1942].

Barthes, Roland. El placer del texto. Buenos Aires, Siglo XXI, 2011 [1978]. 

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Culler, Jonathan. “En defensa de la sobreinterpretación”. En Eco (comp.) Interpretación y sobreinterpretación. Cambridge, 1992.

Dalmaroni, Miguel. “Resistencias a la lectura y resistencias a la teoría: algunos episodios en la crítica literaria latinoamericana”. 452º F, N° 12, 2015.

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Finke Laurie. “Theories of Value and the Dialogics of Culture”. Feminist Theory, Women's Writing. Cornell University Press, 2018.

Garayalde, Nicolás. “¿A dónde va la teoría literaria?”. Boletín, N°21, Rosario, 2022.

Garnica, Naim. “Algunas consideraciones sobre la Experiencia estética: ¿ideología estética o posibilidad crítica?”. Universitas Philosophica, N°70, año 35, Bogotá, 2018.
Giordano, Alberto. “Borges ensayista. La ética de un lector inocente”, “Las perplejidades de un lector modelo”, Modos del ensayo. Rosario, Beatriz Viterbo, 2005.

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Jay, Martín. “Introducción”, “El juicio de la experiencia”, “La reconstitución postestructuralista de la experiencia”. Cantos de experiencia, Buenos Aires, Paidós, 2005. // “La ideología estética’ como ideología o ¿qué significa estetizar la política?”. Campos de fuerza. Buenos Aires, Paidós, 2003.

Kosofsky Sedgwick, Eve. “Lectura paranoica y lectura reparadora, o, eres tan paranoico, que quizás pienses que este texto se refiere a ti”. Tocar la fibra. Afecto, pedagogía y performatividad. Alpuerto, 2003.

Littau, Karin.  “El papel de los afectos en la teoría literaria”, “El lector en la teoría”. “Política sexual de la lectura” Teorías de la lectura, Buenos Aires, Manantial, 2006.

Marcuse, Herbert. “A propósito de la crítica del hedonismo”. Cultura y sociedad. Buenos Aires, Sur, 1969 [1938].

Menke, Cristoph. “Libertad estética: gusto contra voluntad”. La fuerza del arte. Santiago de Chile, Metales pesados, 2017 [2013]. 

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Ritvo, Juan B. “Acerca de la imposibilidad de la teoría de la lectura”. Boletín / 21, Rosario, 2022.

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Sontag, Susan. "Contra la interpretación". Contra la interpretación. Barcelona, Seix Barral, 1969.

Luces y sombras en la consolidación de las Humanidades y de las Ciencias sociales en Argentina y América Latina, 1900-1980

Coordinadoras: Alejandra Mailhe (UNLP / CONICET) y Miranda Lida (UdeSA / CONICET)

Fecha de cierre de recepción de artículos: 14 de abril de 2027.

Este dossier se propone analizar el modo en que, entre las décadas de 1900 y 1980, las trayectorias y los discursos de algunos intelectuales argentinos y latinoamericanos (en los campos emergentes de la la filología, la crítica literaria, la antropología, la filosofía, la historia y la sociología) procesan la tensión entre autonomización de las “Humanidades” y las “Ciencias Sociales” como disciplinas, y su dependencia respecto de otros discursos sociales, teniendo en cuenta además la gravitación constantemente renovada del ensayo (en los bordes y/o en contra de la especialización promovida por los discursos cientificistas). Al atender a la lenta y compleja institucionalización de estos saberes, los trabajos a reunir podrán considerar algunas disputas por la imposición de un sentido hegemónico (sobre el pasado, sobre la identidad nacional, y sobre el papel de los intelectuales, entre otros debates), y las estrategias de interpelación de diversos lectorados (en el amplio arco que va desde combatir la especialización, hasta legitimar las disciplinas en formación, reivindicando la figura del “experto” en desmedro de la del “amateur”).  

En términos generales, esta propuesta de dossier retoma la dicotomía básica (en la que se inspiran Neiburg y Plotkin, 2004) entre “intelectuales” (quienes –con una formación general y no siempre vinculados a la universidad como ámbito de acción– anteponen sus valores y sensibilidad) y “expertos” (esto es, portadores de una especialización y un entrenamiento académico determinado, que actúan en nombre de la ciencia, desde una cierta neutralidad axiológica). Pero a la vez, nuestra propuesta recupera la puesta en cuestión (también formulada por Neiburg y Plotkin, 2004) de cualquier oposición rígida entre ambas categorías, teniendo en cuenta el modo en que las mismas suelen solaparse en instancias tales como el Estado, la academia y el campo intelectual en general –como espacios de intersecciones múltiples–, volviendo más productivo atender al proceso de circulación que apuntar a formular una clasificación dicotómica. 

Asimismo, el enfoque que proyectamos se inspira en algunos trabajos ya clásicos, que exploran autores de un período previo, como el de Ramos (2021 [1989]), que pone el foco en la tensión entre autonomía y dependencia en los discursos del Modernismo latinoamericano, a fines del siglo XIX. También nos parece relevante, en este sentido, el análisis de Dalmaroni (2006), que insiste en la emergencia de un nuevo tipo de intelectual en entresiglos, que no renuncia a intervenir en el Estado y/o en la esfera pública, pero lo hace desde su incipiente especialización. Por su parte, Portantiero (1978) explora –entre otros tópicos– el conflicto entre especialización y resistencia a la especialización, en el marco de la Reforma Universitaria de 1918, incluída la tensión entre positivismo científico y espiritualismo “arielista”, proyectada en el conflicto entre especialización y resistencia a la especialización.  

Los trabajos pueden prestar atención tanto a los discursos producidos por algunas figuras como a sus trayectorias vitales y/o académicas, en sintonía con las nuevas perspectivas de la crítica literaria, la historia intelectual y la historia de las ideas de las últimas décadas, que incluyen no sólo los textos y sus instancias de producción, sino además los contextos de circulación y de recepción de las ideas (focalizando los públicos lectores, los medios de comunicación, las universidades y diversas instituciones de la sociedad civil con las que los autores tejen vínculos, las revistas culturales y los foros de debate público, entre otros espacios). En defnitiva, el objetivo será iluminar algunos momentos, autores y/o espacios institucionales que, en el siglo XX, dan cuenta de las tensiones que atraviesan la larga historia en la cual se consolidan las Humanidades y las Ciencias sociales, en Argentina y en América Latina.

Bibliografía básica sugerida

Altamirano, Carlos, dir. (2008) y (2010). Historia de los intelectuales en América Latina, Buenos Aires, Katz, vols. 1 y 2.

Blanco, Alejandro & Jackson, Luiz (2015). Sociología en el espejo, Bernal, UNQ.

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Dalmaroni, Miguel (2006). Una República de las letras, Rosario, Beatriz Viterbo.

Neiburg, Federico y Plotkin, Mariano, eds. (2004). Intelectuales y expertos: la constitución del conocimiento social en la Argentina, Buenos Aires, Paidós.

Portantiero, Juan Carlos (1978). Estudiantes y  política en América Latina, México, Siglo XXI.

Ramos, Julio (2021 [1989]). Desencuentros de la modernidad en América Latina, Buenos Aires, CLACSO.

Terán, Oscar (2008). Historia de las ideas en la Argentina: diez lecciones iniciales, 1810-1980, Buenos Aires, Siglo XXI.

Literatura y especulación. Teorías y poéticas mestizas en Latinoamérica

Coordinadores: María Laura Pérez Gras (CONICET-UBA-USAL),  Jorge Bracamonte  (CONICET-UNC) y Lucía Feuillet (UNC-USAL) 

Fecha de cierre de recepción de artículos: 15 de diciembre de 2026.

Fundamentación

El estallido de los impulsos clasificatorios heredados del positivismo y el racionalismo se ha derramado decisivamente sobre las ciencias humanas y sociales, transformando sus objetos y perspectivas. De allí que se registra una profusión de gestos teóricos, críticos, creativos y reflexivos que privilegian lo mutable, la mezcla, los desbordes y dislocaciones de lo posible. El poshumanismo, con su relativización de los umbrales evolutivos; el aceleracionismo (Fisher), con su rechazo de los límites de lo pensable, o los giros del feminismo hacia la interseccionalidad y la convivencia de especies (Haraway, Braidotti) son apenas signos de una conmoción en los cimientos de paradigmas hegemónicos. Estos movimientos críticos demuestran una conmoción en las epistemologías del sentido común, en una contemporaneidad desquiciada (Derrida), cuya lógica parece intraducible a sistemas de pensamiento cerrados. 

En este sentido, desde la modernidad latinoamericana en adelante, se han debatido los alcances y los riesgos de nociones como mestizaje, hibridez, totalidades contradictorias (Rama, Cornejo Polar, García Canclini, Rivera Cusicanqui). A la luz de los procesos actuales, estas nociones adquieren especial vigencia, y se recrean las disputas sobre sus alcances y políticas conceptuales. Así, se torna urgente la reconversión de dichas polémicas en virtud de asuntos urgentes como la indeterminación entre lo tecnológico y lo humano, o la revalorización de naturaleza a partir de la ecocrítica y la inevitable tendencia a la mutabilidad en las vivencias de un presente fugaz, expresada por los nuevos materialismos. 

Los dispositivos estéticos y lógicas de representación imperantes en la literatura no son ajenos a esta complejidad de lo pensable, por eso se vuelcan también a la mixtura de géneros, que alcanza desde tímidas resistencias a la clasificación hasta gestos más extremos como la transmedialidad. La vigencia de estéticas de la conmoción como el new weird, la literatura especulativa o la hiperstición crítica (Sanchíz, 2022) se ubican en un continuum de innovaciones cuya política es el contagio y la expansión, la trascendencia de los límites y la metamorfosis. A esto se suma la adaptación autóctona de matrices perceptivas lejanas en tiempo y espacio, como el gótico andino o el neogótico rioplatense (que ya se han extendido a otras regiones), o la reverberación del terror anglófono que toma forma de realismo desencajado o espanto cotidiano en escrituras latinoamericanas tradicionales y contemporáneas. Frente a la profusión de lo inquietante, en la experiencia cotidiana asedia la vanguardia artística, siempre dispuesta a operar sobre los términos de lo decible. 

Por último, en panoramas políticos internacionales que testimonian la reaparición de discursos de opresión avalados por el pensamiento conservador y la derecha política, se hace más que necesario recuperar genealogías teóricas y críticas de la hibridez para operativizar la resistencia de la mezcla, que moviliza lo colectivo ante la fijeza de los individualismos. Si el realismo capitalista (Fisher) no permite pensar alternativas, reavivar lo extraño y lo alienígena implica volver a componer un tránsito hacia posibles horizontes utópicos. 

Elegimos la categoría de lo mestizo porque nos situamos desde el punto de vista de la producción/creación del discurso crítico y literario, desde la poiesis. Nos preguntamos, entonces, cómo nacen estos modos de pensar, estos códigos ficcionales, antes que cómo se leen o qué efectos generan. Mientras la hibridez apuntaría a categorías dadas que se cruzan, lo mestizo nace mezclado. Por eso permite hablar sobre lo permeable, lo poroso, en tanto niega la pureza como noción esencialista.

Proponemos, por último, pensar estas problemáticas desde categorías situadas para alcanzar una mejor comprensión de las coordenadas locales y separarnos de los paradigmas epistemológicos de otras latitudes. Para pensar lo local, debemos recuperar la tradición especulativa propia: ficciones como las que imaginaron Eduarda Mansilla, Eduardo Holmberg, o Angélica Gorodischer parodian y cuestionan paradigmas de conocimiento humanístico, religioso, médico y artístico, incluso, se adelantaron a la desacralización de lo científico, así como a la visibilización de otro tipo de saberes populares. Esto último, especialmente, nos permite estudiar la ficción especulativa producida en un territorio federal, desde una mirada descentrada que abarca distintas áreas culturales y escenifica el extrañamiento cognitivo como tensión entre lo regional y lo global. 

Posibles ejes:  

Sección de nuevas teorías

• Neomaterialismos: ontologías críticas, nuevas concepciones de lo humano y lo material, sus devenires y procesos.

• Aceleracionismo: máquinas y capitalismo, cuerpos tecno-sociales, otros futuros posibles.

• Poshumanismo, Antropoceno, Capitaloceno y Chthuluceno: el fin de lo humano y sus aperturas, la naturaleza y las especies, transmutaciones hacia el futuro, mestizaje e hibridez en la crítica latinoamericana actual.

• Ecocrítica y ecofeminismo: virtualidades de la revuelta en comunión con lo natural, precariedad y resistencia, nuevos vínculos, relaciones interespecie.

• Imaginarios acerca del futuro en la literatura: la ciencia ficción, las narrativas anticipatorias, las ficciones especulativas.

Sección de poéticas de lo mestizo

• New weird: mestizaje e indeterminación genérica, códigos mutantes, nuevas monstruosidades. 

• Literatura especulativa: utopías, distopías y ucronías; estéticas de lo apocalíptico posapocalíptico, cyberpunk y gore.

• Transmedialidad: cómic, historieta, novela gráfica, libro-álbum, podcast, videojuegos, fanfiction.

• Lo extraño: lo raro, lo espeluznante, fantasmagorías históricas, memorias y testimonios del trauma, hauntología, marxismo gótico.

• Cruces entre la crítica y la ficción: xenopoesía, teoría-ficción y otros experimentos de producción hipersticional, autorías digitales.

Bibliografía sugerida

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