Pedagogías esotéricas narrativas (auto)biográfico-artesanales de los saberes corporantes en la formación docente

Santiago Diaz

Pedagogías esotéricas narrativas (auto)biográfico-artesanales de los saberes corporantes en la formación docente

Santiago Diaz

Resumen

En el presente artículo nos interesa componer una experiencia corporal y conceptual de la noción de “Pedagogía esotérica”. Una forma de pedagogía que valora el registro sensible y vital de la conformación de los conceptos filosóficos, desde prácticas que generan un aprendizaje desde los afectos. Valorar el sentido artesanal y plebeyo de las prácticas educativas en la formación docente, como un ars esotérica que presenta fundamentalmente al deseo en tanto afirmación vital de conocimiento. Metodológicamente se han implementado estrategias específicas de la meditación guiada y la escucha atenta para la ronda de sensaciones. Estos dispositivos de investigación, y las prácticas aquí presentadas, forman parte del trabajo investigativo elaborado en la formación doctoral en Educación, realizada en la Universidad Nacional de Rosario. Lo que nos interesa presentar es la propuesta, abierta y colaborativa, de un “hacer docencia” que involucre las afectaciones (auto)biográficas desde una investigación narrativa, la cual consideramos la mejor expresión para dar cuenta de los saberes y sentires que componen esotéricamente el sentido de la docencia, en su dimensión corporante.

ARK CAICYT: https://id.caicyt.gov.ar/ark:/s27187519/hlc4lp6dw

Palabras clave

investigación narrativa; pedagogía esotérica; sensibilidades; corporante; formación docente

Texto completo:

PDF

Referencias

Aguilar, V. (2017). Entretejiéndonos por la vida en resistencia y rebeldía. En C. Walsh (ed.). Pedagogías decoloniales. Prácticas insurgentes de resistir, (re)existir y (re)vivir. Tomo II. (pp. 545-548). Ediciones Abya Yala.

al-Adawiyya, R. (1986). Rabi’a al-Adawiyya. Mística sufi del siglo VIII. Dichos y poemas. Ediciones Dervish Internacional.

Al-Ghazzali (1988). Alquimia de la felicidad. Editorial Estaciones.

Ali-Shah, O. (1989). La senda del buscador. Dervish Internacional.

Anzaldúa, G. (2021). Luz en lo oscuro. Re-escribir identidad, espiritualidad, realidad. Hekht.

Autor (2012). Devenir-imperceptible. Ontología y subjetividades nómades en el sufismo medieval. En G. Rodríguez (Dir.). Textos y Contextos (II). Exégesis y Hermenéutica de Obras Tradoantiguas y Medievales. (pp. 331-359). Eudem.

Autor (2017). Excrituras corporantes. Cuerpxs, subjetividades y performances decoloniales. Revista Estudos Contemporâneos da Subjetividade. Universidade Federal Fluminense, V. 7, N° 2, diciembre 2017, 167-201.

Autor (2021). Lo corporante. Biopolítica estética y Teratopolítica de lxs cuerpxs. Revista Barda. Centro de Estudios en Filosofía de la Cultura, Facultad de Humanidades, Universidad Nacional del Comahue. Año 7, N°11, 2021, 46-91.

Autor [Autor] (06/01/2022). Aprender 'escuchando' desde el Sur. Educación Comunal y Espiritualidad Política P'urhépecha. [Video]. YouTube https://youtu.be/tF74dezuZwg?si=Q1kEFq2hzi1ADsaH

Barad, K. (2007). Meeting the universe halfway. Quantum physics and the entanglement of matter and meaning. Duke University Press.

Bruno, G. (2007a). Mundo, magia, memoria. Biblioteca Nueva.

Bruno, G. (2007b). De la magia. De los vínculos en general. Cactus.

Castaneda, C. (1982). El don del águila. Editorial Eyras.

Castaneda, C. (1990). Viaje a Ixtlán. Fondo de Cultura Económica.

Castaneda, C. (1994). El arte de ensoñar. Emecé.

Castaneda, C. (2013). Relatos de poder. Fondo de Cultura Económica.

Chollet, M. (2019). Brujas. La potencia indómita de las mujeres. Hekht.

Corbin, H. (1962). History of Islamic Philosophy. Kegan Paul International.

Corbin, H. (1993). La imaginación creadora en el sufismo de Ibn ’Arabî. Ediciones Destino.

Deleuze, G. (1994). Lógica del sentido. Planeta-DeAgostini.

Deleuze, G. (2009). La imagen-tiempo. Estudios sobre cine 2. Paidós.

Deleuze, G. y Guattari, F. (2009). ¿Qué es la filosofía? Anagrama.

Deleuze, G. y Guattari, F. (2010). Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia 2. Pre-Textos.

Denzin, N. (2016). Los discursos emancipatorios y la ética y la política de la interpretación. En N. Denzin e Y. Lincoln (comps.) (2016). El arte y la práctica de la interpretación, la evaluación y la presentación. Manual de Investigación Cualitativa. Vol. 5. (pp. 79-127). Gedisa.

Donner, F. (1997). Ser en el ensueño. Emecé. Donner, F. (1998). El sueño de la bruja. Emecé.

Escobar, A.; Osterweil, M.; y Sharma, K. (2024). Relacionalidad. Una política emergente de la vida más allá de lo humano. Tinta Limón.

Faivre, A. (1976). El esoterismo en el siglo XVIII. Edaf

Faivre, A. (2000). Introducción I. En A. Faivre y I. Needleman (Comps.). Espiritualidad de los movimientos esotéricos modernos. (9-22). Paidós.

Federici, S. (2015). Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Tinta Limón.

Federici, S. (2020). Reencantar el mundo. El feminismo y la política de los comunes. Tinta Limón.

Federici, S. (2022). Ir más allá de la piel. Repensar, rehacer y reivindicar el cuerpo en el capitalismo contemporáneo. Tinta Limón.

Fersen, A. (2022). Lo incorpóreo o del conocimiento. Hekht Libros.

Folguera, G. y Blois, M. (2024). Veneno. Hekht.

Fornet Betancourt, R. (1994). Filosofía Intercultural. Universidad Pontificia de México.

Fornet Betancourt, R. (2003). Interculturalidad y filosofía en América Latina. Concordia.

Fornet Betancourt, R. (2007). Interculturalidad y religión. Para una lectura intercultural de la

Foucault, M. (2006). La hermenéutica del sujeto. Curso en el Collège de France (1981-1982). Fondo de Cultura Económica.

Foucault, M. (2010). Defender la sociedad. Curso en el Collège de France (1975-1976). Fondo de Cultura Económica.

Foucault, M. (2011). Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber. Siglo XXI.

Frazer, J. G. (1944). La rama dorada. Magia y religión. Fondo de Cultura Económica.

Fuentes, M. T. (2025). Brujas en América Latina. Lecturas feministas de un legado de resistencias culturales y políticas. Elmismomar.

Glowczewski, B. (2015). Devires totémicos. Cosmopolítica do sonho. N-1 edições.

Gomez, P. (2017). En espiral hacia el Centro [Canción]. Nanas para Despertar. Gober Records.

Hadot, P. (1998). ¿Qué es la filosofía antigua? Fondo de Cultura Económica.

Hāfiz, K. (1987). Divan-I-Hāfiz. Vol. 1. Ediciones Dervish International.

Halberstam, J. (2020). Wild things. The disorder of desire. Duke University Press.

Hanegraaff, W. J. (2011). Esotericism and the Academy (Rejected Knowledge in Western Culture). Cambridge University Press.

Ibn ‘Arabī (1986). El núcleo del núcleo. Sirio.

Ibn ‘Arabī (1996). Tratado de la unidad. Sirio.

Izutsu, T. (1997). Sufismo y Taoísmo. Estudio comparativo de conceptos filosóficos clave. Vol. I: Ibn ‘Arabī. Siruela.

Khayyam, O. (1982). Rubaiyyat. Ediciones Dervish International.

Lee, M. (2009). Recuerdos de un brujo. Notas sobre Gilles Deleuze-Félix Guattari, Austin Osman Spare y las Brujerías Anomales. En M. Lee y M. Fisher: Deleuze y la brujería. Las cuarenta.

Lorde, A. (2003). La hermana, la extranjera. Artículos y conferencias. horas y horas.

Mannarelli, M. E. (1998). Hechiceras, beatas y expósitas. Mujeres y poder inquisitorial en Lima. Ediciones del Congreso del Perú.

Martino, E. de (2004). El mundo mágico. Libros de la Araucaria.

McLean, A. (Ed.) (2002). The Book of The Composition of Alchemy. Hermetic Research Series N° 10. Glasgow.

Moraga, C. y Anzaldúa, G. (2015). This bridge called my back. Writings by radical women of color. State University of New York Press.

Mujica, H. (2016). Dioniso. Eros creador y mística pagana. El Hilo de Ariadna.

Nasr, S. H. (1985). Vida y pensamiento en el Islam. Herder.

Nietzsche, F. (2008). Fragmentos póstumos. Volumen IV (1885-1889). Tecnos.

Ortiz Maldonado, N. (2025). Un rayo cualquiera. Escritura, desastre y reparación de mundos. Hekht.

Pérez Moreno, M. P. (2019). O’tanil: corazón. Una sabiduría y práctica de sentir, pensar, entender, explicar y vivir el mundo desde los mayas tzeltales de Bachajón, Chiapas, México. En K. Ochoa Muñoz (coord.). Miradas en torno al problema colonial. Pensamiento anticolonial y feminismos descoloniales en los sures globales. (pp. 157-173). Akal.

Preciado, B. (2011). Manifiesto contrasexual. Anagrama.

Rolnik, S. (2022). Antropofagia zombi. Hekht.

Rūmī, J. (1983). Mathnawī (versos espirituales). Tomo 1. Ediciones Dervish International.

Rūmī, J. (1993). Mathnawī (versos espirituales). Tomo 2. Ediciones Dervish International.

Sanāī (1983). El jardín amurallado de la verdad. Ediciones Dervish International.

Sánchez, A. (1991). Amancebados, hechiceros, y rebeldes. (Chancay, siglo XVII). Centro de Estudios Regionales Andinos “Bartolomé de las Casas”.

Sánchez, V. (1995). Las enseñanzas de don Carlos. Aplicaciones prácticas a la obra de Carlos Castaneda. Sudamericana.

Schimmel, A. (2002). Las dimensiones místicas del Islam. Trotta.

Sennett, R. (2009). El artesano. Anagrama.

Shah, I. (1967). Cuentos de los derviches. Historias-enseñanza de los Maestros Sufis a través de los últimos mil años. Paidós.

Shah, I. (1975). Los sufíes. Luis de Caralt Editor. Shah, I. (1978). El camino del sufi. Paidós.

Shah, I. (1976). Las hazañas del incomparable Mula Nasrudin. Paidós.

Shah, I. (2008). Humor Sufi. El poder espiritual de la risa. Integral.

Silverblatt, I. (2021). Luna, sol y brujas. Género y clase en los Andes prehispánicos y coloniales. Centro Bartolomé de las Casas.

Simondon, G. (2015). La individuación a la luz de las nociones de forma y de información. Cactus.

Simpson, L. B. (2017). We Have Always Done. Indigenous Freedom through Radical Resistance. University of Minnesota Press.

Stengers, I. y Pignard, P. (2017). La brujería capitalista. Prácticas para prevenirla y conjurarla. Hekht.

Sufismo en Occidente (1983). Ediciones Dervish Internacional.

Sztulwark, D. (2019). La ofensiva sensible. Neoliberalismo, populismo y el reverso de lo político. Caja Negra.

Textos Sufis (1985). Ediciones Dervish Internacional

Tiqqun (2012). Podría surgir una metafísica crítica como de ciencia de los dispositivos…, En G. Deleuze y Tiqqun. Contribuciones a la guerra en curso. (pp. 27-118) Errata Naturae.

Wright, P. (2008). Ser-en-el-sueño. Crónicas de historia y vida toba. Biblos.

Enlaces refback

No hay ningún enlace refback.

Este obra está bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional.

Revista Argentina de Investigación Narrativa (RAIN)

Programa de Doctorado en Investigación Narrativa, Biográfica y Autobiográfica en Educación. Facultad de Humanidades y Artes. Universidad Nacional de Rosario.
Grupo de Investigaciones en Educación y Estudios Culturales (GIEEC -CIMED-). Facultad de Humanidades – Universidad Nacional de Mar del Plata.
Programa Red de Formación Docente y Narrativas Pedagógicas. Facultad de Filosofía y Letras – Universidad de Buenos Aires

Correo electrónico: revistainvestigacionnarrativa@gmail.com La Dirección no se responsabiliza por las opiniones vertidas en los artículos firmados.

Revista Argentina de Investigación Narrativa | Facebook


Incluida en:
	Livre (Revistas de livre acesso) Link
	Latino Americana http://latinoamericanarevistas.org/?page_id=220
	LatinREV Link
	BASE (Bielefeld Academic Search Engine) Link
	Google Académico Link
	Directory of Research Journals Indexing (DRJI) Link
	Latindex Directorio Link
	Latindex Catálogo 2.0 Link
	Malena Link
Adherida a:
	DORA (Declaration on Research Assessment) Link
Esta revista utiliza el identificador persistente:

Nombre de usuario/a
Contraseña
No cerrar sesión