Este artículo examina cómo se teoriza el barroco en textos escritos por Néstor Perlongher y Severo Sarduy durante los años de la crisis global del HIV. Propongo que a partir de la enfermedad, tanto ajena como propia, se desarrolla una noción de un barroco resistente, que se concibe más que como estética, como temporalidad y como práctica. Específicamente, elaboro sobre como Néstor Perlongher propone la idea de un barroco “transhistórico” mientras que Sarduy trabaja con la noción de un barroco “funerario”.

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