UNMDP > Facultad de Humanidades > Publicaciones > Revistas

 

Pasado Abierto - Año de inicio: 2015 - Periodicidad: 2 por año
https://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/pasadoabierto - ISSN 2451-6961 (en línea)

A construção de uma comunidade sensível: corpo, afeto e emoção nos escritos de Guigo I

Gabriel Castanho

Resumen


Em 1084, quando Bruno de Colônia buscava, juntamente com seus companheiros, um lugar ermo adequado a seus anseios espirituais de abandono do mundo, encontrou nas montanhas da Grande Cartuxa um local perfeito para viver o abandono material que tanto ansiava. Ao longo dos anos, o deserto cartuxo foi construído por meio do controle dos corpos, de seus movimentos e de sua circulação pelos espaços. No início do século seguinte, Guigo I (1083?-1136), quinto prior da casa, ampliou o controle sobre os corpos por meio das sensibilidades, como no caso do controle dos sons falados. Partindo dessas constatações, o presente artigo pretende explorar a documentação escrita por Guigo I à luz da atual historiografia que trata dos corpos. Ao final de nossa reflexão perceberemos como as sensibilidades participaram de modo capital da organização social dessa comunidade e, a partir daí, se projetaram para toda a Ecclesia.

Palabras clave


Sensibilidades, Semântica, Cartuxos, Eclesiologia, Idade Média

Referencias


Bibliografia:

Abu-lughod, L. et Lutz, C. (1990). Introduction: emotion, discourse, and the politics of everyday life. En Id. (eds.), Language and the Politics of Emotion (pp. 1-23). Cambridge: Cambridge University Press.

Arnold, M. B. (1960). Emotion and Personality. New York: Columbia University Press.

Bligny, B. (1958) (ed.), Recueil des plus anciens actes de la Grande-Chartreuse (1084-1196). Grenoble: d'Allier.

Bligny, B. (1975), Les Chartreux dans la société occidentale du xiie siècle. En Cahiers d’histoire: publiés par les Universités de Lyon, Grenoble, Clermont-Ferrand, Saint-Étienne, Chambéry, Vol. 20, No 2, pp. 137-166.

Bloch, M. (1982 [1939]). A sociedade feudal. Lisboa: Edições 70.

Boquet, D. et Nagy, P. (2018). Medieval Sensibilities. A history of Emotions in the Middle Ages. Cambridge: Polity.

Castanho, G. (2018). Viva em grupo ou morra sozinho: a utilidade do outro nas Meditações de Guigo Io, Prior da Grande Cartuxa (1109-1036). En Alves, G. et Costa, B. M. (orgs.). Poder, Religião e Sociedade na História (pp. 143-158). Rio de Janeiro: Autografia.

Coelho, M. C. et Rezende, C. B. (2011), Introdução: o campo da antropologia das emoções. In. Id (orgs.), Cultura e sentimentos. Ensaios em antropologia das emoções (pp. 7-26). Rio de Janeiro: Contra Capa/FAPERJ.

Driver, S. D. (2002), A Reconsideration of Cassian’s Views on the Communal and Solitary Lives. En Burman, Th. E. et alii, Religion, Text and Society in medieval Spain and Northern Europe. Essays in Honor of J. N. Hilgarth (pp. 277-301). Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies.

Ekman, P. et Friesen, W. V. (1971). Constants across Cultures in the Face and Emotion. In : Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 17, No 2, pp. 124–39.

Elias, N. (2014 [1939]). O processo civilizador. Rio de Janeiro: Zahar.

Excoffon, S. (1997), Recherches sur le temporel des chartreuses dauphinoises XIIème-XVème siècles (Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales inédita). Université Grenoble II, Grenoble.

Excoffon, S. (2007). Les chartreuses et leurs limites. En Construction de l’espace au Moyen Âge : pratiques et représentations (XXXVIIe Congrès de la SHMES, 2006) (pp. 87-101). Paris: Publications de la Sorbonne.

Fossier, R. (1982). Enfance de l'Europe : Xe – XIIe siècle, aspects économiques et sociaux, Paris: PUF.

Grandjean, M. (1994), Laïcs dans l’Église: Regards de Pierre Damien, Anselme de Cantorbéry et Yves de Chartres. Paris: Beauchesne.

Guerreau, A. (2002 [2001]), El futuro de un pasado. La Edad Media en el siglo XII. Barcelona: Critica.

Guigo I (2001a [1983]). Les méditations (recueil de pensées) [ed., intro., trad. e notas por Um Cartuxo, M. Laporte]. Paris: Cerf (Sources Chrétiennes, 308).

Guigo I (2001b [1984]). Coutumes de Chartreuse [ed., introd., trad., e notas por Um Cartuxo, M. Laporte]. Paris: Cerf (Sources Chrétiennes, 313).

Guigo I (1889). Vita sancti Hugonis episcopi gratianopolitani (BHL 4016). En Bellet, Ch., Vita sancti Hugonis, gratianopolitani episcopi, auctore Guigone, Montreuil-sur-Mer: Cartusiae sanctae Mariae de Pratis.

Hacking, I. (1999). The social construction of What?. Cambridge: Harvard University Press.

Koselleck, R. (2006). Futuro Passado. Contribuição à semântica dos tempos históricos. Rio de Janeiro: Contraponto/PUC-Rio.

L’eremitismo in occidente nei secoli XI e XII. Atti della settimana di Studio. Mendola, 1962 (1965). Milão: Università Cattolica del Sacro Cuore.

Lauwers, M. (1997). Praedicatio – Exhortatio. L’Eglise, la reforme et les laïcs (XIe-XIIe siècles). In : Dessí, R. M. et Lauwers, M. (orgs.). La parole du prédicateur (pp. 199-200). Nice: Universidade de Nice.

Lauwers, M. (2005). La naissance du cimetière: lieux sacrés et terre des morts dans l’Occident médiéval. Paris: Aubier.

Lettres des premiers Chartreux I: s. Bruno, Guigues, s. Anthelme (1988 [1962]) [ed., introd., trad., e notas por Um Cartuxo, M. Laporte]. Paris: Cerf (Sources Chrétiennes, 88).

Lindner, E. G. (2009). Emotion and Conflict: How Human Rights Can Dignify Emotion and Help Us Wage Good Conflict. Westport: Praeger.

Lindner, E. G. (2013). O que são emoções?. En RBSE – Revista Brasileira de Sociologia da Emoção, Vol. 12, No. 36, pp. 822-845.

Lutz, C. et White, G. M. (1986). The anthropology of emotions. En Annual Review of Anthropology, Vol. 15, pp.405-436.

Médiévales (1995), 28.

Michelet, J. (1966). La Sorcière. Paris: Garnier-Flammarion [1862].

Mielle De Becdelièvre, D. (2004). Prêcher en silence : enquête codicologique sur les manuscrits du XIIe siècle provenant de la Grande Chartreuse. Saint-Étienne: Ed. Univ. Saint-Étienne.

Misch, G. (1959). Platonismus und Christentum: Zwei Selbstzeugnisse aus der anfänglichen philosophischen Bewegung im Kontrast miteinander. En Id. Geschichte der Autobiographie, III, 1. Frankfurt: G. Schulte-Bulmke.

Morsel, J. (2018). Communautés d’habitants au Moyen Âge (XIe-XVe siècles). Paris: Éditions de la Sorbonne.

Pichon-Rivière, E. (2005). O processo grupal. São Paulo: Martins Fontes [1975].

Prochasson, Ch. (2005). Emoções e política: primeiras aproximações. En Varia historia, Vol. 21, No34, pp. 305-324.

Reddy, W. (2001). The Navigation of Felling. A Framework for the History of Emotions. Cambridge: Cambridge Univ. Press.

Rosenwein, B. H., et Cristiani, R. (2018). What is the History of Emotions? Cambridge: Polity Press.

Rosenwein, B. Foreword (2018). En Boquet, D. et Nagy, P., Medieval Sensibilities. A history of Emotions in the Middle Ages. Cambridge: Polity Press.

Rosenwein, B. H. (2006). Emotional communities in the early Middle Ages. Ithaca: Cornel Univ. Press.

Rosenwein, B. (2010). Problems and Methods in the History of Emotions. En Passions in Context: International Journal for the History and Theory of Emotions, 1.

Schachter, S. et Singer, J. (1962). Cognitive, social and physiological determinants of emotional state. En Psychological Review, vol. 69, pp. 379-399.

Stearns, C. Z. et Stearns, P. (1985). Emotionology: Clarifying the History of Emotions and Emotional Standards. En The American Historical Review, Vol. 90, No 4, pp. 813-836

Stock, B. (1983). The implication of literacy. written language and models of interpretation in the eleventh and twelfth centuries. Princeton: Princeton University Press.

Toubert, P. (1973). Les structures du Latium médiéval: le Latium méridional et la Sabine du IXe à la fin du XIIe siècle. Roma: École française de Rome.

Vauchez, A. (org.) (2003). Ermites de France et d’Italie (XIe-XVe siècle). Roma: EFR.

Wilmart, A. (ed.) (1936). Le recueil des pensées du Bienheureux Guigues. Paris: J. Vrin (Études de Philosophie Médiévales, 22).


Enlaces refback

  • No hay ningún enlace refback.



Copyright (c) 2019 Pasado Abierto

Licencia de Creative Commons
Este obra está bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 4.0 Internacional.



Pasado abierto
 es una revista del Centro de Estudios Históricos (CEHis) de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata.
Correo electrónico: pasado.abierto@gmail.com | Web: http://fh.mdp.edu.ar/revistas/index.php/pasadoabierto

ISSN 2451-6961 (en línea)

Licencia Creative Commons se encuentra bajo Licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional

Revista Incluida en: 

ROAD https://portal.issn.org/resource/ISSN/2451-6961

LatinREV https://latinrev.flacso.org.ar/mapa

Latindex Directorio https://www.latindex.org/latindex/ficha?folio=26011

Google Académico Link

BASE (Bielefeld Academic Search Engine) Link
Latinoamericana(Asociación de Revistas Académicas de Humanidades y Ciencias Sociales) Link
MIAR (Matriz de Información para el Análisis de Revistas) Link
SUNCAT Link
WorldDCat Link
Actualidad Iberoamericana Link

OAJI (Open Academic Journals Index) Link

CZ3 Electronische Zeitschriftenbibliothek Link

Europub (Directory of Academic and Scientiic Journals) Link

Open Science Directory Link

EC3 metrics Link

Root Indexing Link

 

JournalsTOCs Link

Scientific Indexing Services Link

Citefactor (Directory Indexing of International Research Journals) Link

Malena Link
Evaluada por: 
Latindex Catálogo 2.0 Link
Núcleo Básico de Revistas Científicas Argentinas Link
DOAJ (Directory of Open Access Journals) Link
ERIHPLUS (European Reference Index for the Humanities and Social Sciences) Link
REDIB (Red Iberoamericana de Innovación y conocimiento Científico) Link
CIRC (Clasificación Integrada de Revistas Científicas) Link
Pasado Abierto utiliza el identificador persistente: