Identidad y genocidio, apuntes de una derrota

Resumen

En sus estudios acerca de los procesos sociales genocidas, el sociólogo argentino Daniel Feierstein (2014) plantea que toda experiencia de este tipo tiene como intención no solo la eliminación física de un grupo de personas sino -sobre todas las cosas– la eliminación de  las prácticas sociales que dicho grupo encarna. Ello no solo como consecuencia del aniquilamiento sino también por su efecto disciplinador sobre el conjunto de la sociedad en que dichas prácticas se llevaban a cabo.

En el presente trabajo nos proponemos reflexionar acerca de los efectos que el genocidio nazi tuvo al interior del campo político judío. Intentaremos comprender qué tipos de prácticas e identidades fueron expulsadas del horizonte de posibilidad de la experiencia judía, qué formas de judeidad fueron las que quedaron en pie, y cuáles fueron los procesos y agentes históricos que jugaron un rol determinante en esta deriva y reconfiguración.