De la ciudadanía mundial al doble exilio del sujeto afropolitano en Hija del camino de Lucía Asué Mbomío Rubio

Resumen

Las dinámicas humanas siempre han acarreado espacios culturales heterogéneos. El afropolitanismo, introducido y desarrollado por Taiye Selasi y Achille Mbembe como nuevo avatar de la africanidad, rompe con las anacrónicas teorías afrocéntricas y se afirma como nueva alternativa que define al negro desde el punto de vista actual marcado por la globalización. Según la postura de Selasi, el afropolitano es un africano y ciudadano del mundo y, por consiguiente, se siente en casa en todos los lugares ligados a su identidad. El presente artículo, enmarcado en los estudios postcoloniales, argumenta que, contrariamente a la concepción de Selasi, el sujeto afropolitano de Hija del camino es apátrida. Nuestros análisis demuestran que, lejos de conferirle una ciudadanía mundial, el afropolitanismo es una construcción utópica y factor principal del doble exilio del sujeto afrodiaspórico.

[1] La propia Selasi utiliza a menudo el término “afropolita” para aludir a “afropolitano”. Optamos por el segundo término por ser la traducción al español y el más conocido.