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En este ensayo tengo como objetivo construir y tejer reflexiones sobre los
posibles diálogos entre pedagogías queer y pedagogías decoloniales
pensando en la realidad de explotación laboral, despojo territorial, epistemicídio
y genocidio de los pueblos de América Latina. Inicialmente destaco las
contribuciones de las pedagogías queer y las posibilidades que ofrecen de pensar
lo impensado, lo invisibilizado y negado en relación a la cuerpa2, las identidades
y la sexualidad, cuestionando categorías binarias y heteronormalizadas. Sin
embargo, me permito problematizar la “falta de sur”, y de un abordaje explícito
en estas pedagogías, de la lucha contra los legados coloniales, capitalistas y
racistas que nos marcan a los cuerpos del sur. Enseguida, abordo las pedagogías
decoloniales como prácticas colectivas de denuncia, de lucha y de construcción
de nuevas posibilidades desde y con los movimientos sociales, para superar los legados de la colonialidad del poder, de ser y del saber en la realidad material, cultural y simbólica de los cuerpos racializados y sexualizados del sur. Sin embargo, también me permito destacar el problema de la predominante blanquitud y cisgeneridad de quienes proponen el “giro decolonial” y la incapacidad que han demostrado para superar categorías binarias y heteronormalizadas en relación a la cuerpa, la identidad y la sexualidad. Posteriormente, planteo la pedagogía deCUlonial como proceso vivo, pensado y tejido desde “el culo del mundo” y sus cuerpas, articulando “lo mejor” de las pedagogías queer y las pedagogías decoloniales, anunciando prácticas escolares también antirracistas, anticapitalistas y desde/ con/para las cuerpas sur.